Perché i leader laici indiani non parlano chiaramente dei diritti delle minoranze?

Apoorvanand scrive: A meno che non siano audaci, non solo nelle loro convinzioni ma anche nelle loro parole, è difficile aspettarsi che le persone ascoltino anche solo il loro lamento

Abbiamo bisogno di un coraggio straordinario e di una chiarezza morale di fronte a un attacco così sfacciato e senza precedenti ai fondamenti della nostra vita nazionale (Illustrazione di C R Sasikumar)

Sono stato piacevolmente sorpreso di vedere un articolo di Sonia Gandhi su The Indian Express ( 'Bisogno di riparazioni', 18 agosto ). L'ho letto con grande aspettativa, ma sono rimasto deluso. Non perché il pezzo dica qualcosa di sbagliato, ma perché è solo una fredda indicizzazione di ciò che è andato storto con la democrazia indiana negli ultimi anni. Parla dei danni all'economia, della demolizione del federalismo, dello svuotamento delle istituzioni che tengono insieme la democrazia, della gestione disastrosa della pandemia e del prendere di mira i critici del governo che usano leggi destinate a combattere il terrorismo. Si lamenta anche della perdita dell'ethos inclusivo che definisce l'India. Tutti i torti elencati, il pezzo si conclude con un desiderio, l'India deve dimostrare che è possibile tradurre visioni idealistiche in realtà vissute.

Tutto è stato detto. Perché sto prendendo in giro allora? Perché il pezzo non riesce a registrare e articolare il trauma di cui soffrono i musulmani indiani. Anche da nessuna parte ho trovato la parola secolarismo menzionata. L'idea centrale che definisce l'India è stata effettivamente respinta da ogni discorso politico. Dopo i risultati delle elezioni del 2019, il premier Narendra Modi aveva elencato come sua grande vittoria il fatto di aver assicurato che la laicità non sarebbe più stata utilizzata da nessun partito politico. Ora vediamo che anche il capo di un partito, che ha concepito e praticato questo principio, non solo di governo ma anche di vita sociale del Paese, non ritiene importante ricordare alla gente che diversità e pluralismo non possono esistere senza laicità.

In secondo luogo, il lamento per la perdita della diversità diventa formalistico se non si dice che ciò che conta è la tutela e il rispetto della parità di diritti di tutte le minoranze, soprattutto musulmani e cristiani. Questa era la promessa dell'India sotto la guida di Gandhi e Nehru. Gandhi è morto per questo e Nehru ha difeso i musulmani con il suo corpo.

Allora, perché il presidente di un partito guidato da Gandhi e Nehru è riluttante a toccare l'argomento di come le minoranze siano oggi minacciate in India? Invece, la parola diversità è usata strategicamente per rendere invisibili musulmani o cristiani nella sfera politica e sociale. Dati gli attacchi fisici e psicologici che i musulmani affrontano quotidianamente, non è qualcosa di cui si può parlare indirettamente.

La notte del 13 agosto, due sere prima del 75° Giorno dell'Indipendenza, ho ricevuto una chiamata persa da un residente dello stato con il maggior numero di seggi del Lok Sabha. Ho richiamato solo per essere stordito nel silenzio dalla frase di apertura, Signore, sto cercando di guardare il video di Kanpur ma le grida della bambina aggrappata a suo padre che implora per la sua vita sono insopportabili. mi spengo. Sapevo a quale video si riferiva. Ha continuato, Le sue grida mi ricordano mia figlia. Siamo solo in tre. Non sarebbe meglio morire prendendo del veleno piuttosto che subire questa umiliazione?

Mi ci è voluto del tempo per uscire dal silenzio e trasformarlo in una conversazione. Non ho bisogno di entrare nei dettagli dell'attacco di Kanpur ad Afsar Ahmad in presenza della polizia. Ho cercato un riconoscimento nel pezzo di Sonia Gandhi dell'angoscia di questo cittadino dell'India che trova la morte più onorevole della vita in questo paese. Il capo mi ha deluso.

Si può fare una difesa dicendo che lei parla di discriminazione. Ma questa parola esprime il danno alle anime dei musulmani indiani, la macchia del loro sangue sulle nostre strade e sui nostri campi?

Si può sostenere che sia ingiusto pretendere tale audacia da un leader, che a sua volta ha subito il più vile degli attacchi a causa dei suoi antecedenti religiosi e del suo luogo di origine. Questo è ancora di più un motivo per lei, leader di un partito in cui gode del rispetto tra le fazioni, per affermare il diritto di un musulmano o di un cristiano a vivere con pieni diritti.

Si dovrebbe dire che la parola comunitarismo è inadeguata per descrivere la politica del BJP? È il maggioritarismo aggressivo che priva i musulmani di tutti i diritti in tutti gli aspetti della vita nazionale.

Abbiamo bisogno di un coraggio straordinario e di una chiarezza morale di fronte a un attacco così sfacciato e senza precedenti ai fondamenti della nostra vita nazionale. Tale chiarezza deve riflettersi nel discorso. Dovrei chiedere a Sonia Gandhi di leggere la lettera che una giovane Indira Gandhi aveva scritto a suo padre, il primo Primo Ministro dell'India, in un simile momento di crisi? Scrivendo da Lucknow il 5 dicembre 1947 sulle manifestazioni organizzate dall'RSS e consentite dal governo del Congresso, avverte: La storia recente della Germania è troppo vicina per poterla dimenticare per un istante. Stiamo invitando la stessa sorte al paese? L'organizzazione del Congresso è già stata inghiottita: la maggior parte dei membri del Congresso approva queste tendenze. Così fanno i funzionari di governo di tutti i ranghi e posizioni.

Ancora più audace è la sua lettera del 10 dicembre 1949. L'occasione fu la visita di Nehru a Farrukhabad. Indira ha scritto, ho sentito che Tandonji vuole cambiare il suo nome e quello di ogni città che finisce in 'cattivo' in 'nagar'. Minaccia: se questo genere di cose va avanti ancora per molto, sarò provocato a chiamarmi 'Zohra Begum' o qualcosa del genere!

A meno che i nostri leader laici non siano altrettanto audaci, non solo nel loro credo ma anche nelle loro parole, è difficile aspettarsi che le persone ascoltino anche solo il loro lamento. Per inciso, le lettere fanno parte di un bellissimo volume di lettere tra Indira e Nehru che Sonia Gandhi ha curato.

Questa colonna è apparsa per la prima volta nell'edizione cartacea il 23 agosto 2021 con il titolo 'Chiamalo per nome'. Lo scrittore insegna hindi all'università di Delhi