Qualunque cosa abbiamo oggi nel brahminismo è una storia contorta dell'opera di Buddha

Indagare sul passato buddista significa soppiantare sia la storia indù (braminica) che quella islamica, poiché hanno contribuito alla cancellazione della ricchezza buddista dalla terra.

La storia pre-islamica dell'India ha ricevuto un destino simile per mano dei governanti braminici che hanno escogitato strategie per ignorare e alla fine distruggere la memoria del regno di Buddha

Durante un recente scavo in Bihar, è stato portato alla luce 'Krimila', un centro religioso e amministrativo. Un rapporto completo di questo giornale racconta la storia della regione e la sua influenza sul mondo attraverso i suoi documenti buddisti.

Il verdetto di Ayodhya del 2020 ha portato reazioni binarie. Per inciso, i sostenitori sia della narrativa indù che musulmana hanno guardato dritto oltre un'altra versione della storia: il tollerante passato buddista. Indagare sul passato buddista significa soppiantare sia la storia indù (braminica) che quella islamica, poiché hanno contribuito alla cancellazione della ricchezza buddista dalla terra.

Il messaggero di Buddha Ashoka aveva reso un grande servizio al suo Dhamma. Era forse l'unica fede nel subcontinente a concedere rispetto a credenze diverse, a differenza degli invasori che avevano raso al suolo preziosi siti intellettuali per distruggere l'idolatria. Gli invasori non facevano differenza tra i siti braminici o buddisti. Per loro, il monoteismo era l'unico messaggio.

Di conseguenza, tra gli altri, l'Università di Nalanda ha ricevuto un colpo mortale dal leader turco Bakhtiyar Khalji che ha servito Qutb al-Din Aibak, indicato come 'jahansoz', che si traduce approssimativamente in 'bruciatore del mondo'. Il Sultano ha raso al suolo il generoso passato della cosmologia buddista. Si dice che Bakhtiyar abbia chiesto ai suoi uomini di chiedere se Nalanda avesse una copia del Sacro Corano. Secondo quanto riferito, dopo aver scoperto che non lo era, ordinò la distruzione del Grande Monastero.

Così, un centro di alta cultura e borsa di studio scientifico fu ridotto in cenere nel 1193-34. È stato riferito che l'università a tre piani e le aree vicine sono bruciate per diversi mesi, emettendo fumo scuro. Bakhtiyar fu anche determinante nell'incendio dei monasteri di Somapura, Jagaddala, Vikramashila e Odantapuri.

Tuttavia, nel 14esimo secolo, Firoz Shah conservò i pilastri indù per la loro pura magnanimità e bellezza. Questi pilastri, conosciuti come Lath, erano i pilastri di Ashoka ed erano venerati dagli indù.

La storia pre-islamica dell'India ha ricevuto un destino simile per mano dei governanti braminici che hanno escogitato strategie per ignorare e alla fine distruggere la memoria del regno di Buddha. Ecco perché non è un caso che l'eredità di Samrat Ashoka rimanga non completamente conosciuta. Il grande re fu in realtà l'unificatore dell'India che regnò per 40 anni. I suoi messaggi portavano avanti il ​​Dhamma di Buddha. Aveva leggi e regolamenti intesi a proteggere e reindirizzare le risorse per quello che oggi chiamiamo Welfare State.

Il 'welfarismo per tutti' fu sovvertito dal generale bramino Pushyamitra che fondò la dinastia Shunga attraverso il suo regicidio anti-buddista. Ha posto le basi per la distruzione di santuari buddisti, monasteri, icone e storia.

La colonizzazione braminica del buddismo fu continuata da Adi Shankaracharya nel IX secolo. Ha reso l'induismo accessibile a tutti e non solo agli esoterici e ai non quotidiani. Babasaheb Ambedkar ha anche sottolineato questa limitazione del buddismo ascetico, che si è separato dal vangelo del Buddha di servire la società al di là delle pratiche personali.

Uno dei modi migliori per identificare come la storia è distorta e riprodotta per servire allo scopo delle caste dominanti della savarna è andare alla base delle strutture architettoniche dei siti sacri. I templi più famosi in India, Pakistan e Nepal originariamente erano luoghi di apprendimento e culto buddisti.

Questa colonizzazione dell'eredità buddista è evidente nell'inaccessibilità al sancta sanctorum dei templi. Il dottor K Jamnadas ha evocato una storia buddista del santuario di Tirumala Balaji. L'enorme quantità di oro e altri ornamenti nascondono il viso e il corpo di Balaji, ha detto. Perché una scultura in pietra di un dio dovrebbe aver bisogno di decorazioni quando le statue sono solitamente coperte di vestiti, come quella del Buddha?

Questo era in parte il motivo per cui gli invasori attaccavano i templi, per la loro ricchezza e capitale. Jyotirao Phule esemplifica questa contraddizione in The Farmer's Whipcord, mostrando come i bramini si divertano con il bottino del contadino ignorante.

Qualunque cosa abbiamo oggi nel brahminismo è una storia contorta dell'opera del Buddha. Anche il luogo sacro Bodh Gaya è stato trasformato. Ashoka ha registrato il nome del luogo come 'Sambodhi'.

Rivisitare il passato di Buddha significa rendere omaggio ai nostri antenati che erano legati al Dhamma.

Questo articolo è apparso per la prima volta nell'edizione cartacea il 7 febbraio 2021, con il titolo Revisiting India's Buddhist past. Suraj Yengde, autore di Caste Matters, cura la rubrica quindicinale “Dalitality”