Il modello Kuwait

Nonostante il crescente risentimento sunnita, il paese è ancora un modello per l'integrazione della popolazione sciita.

economia del kuwait, musulmani sciiti, musulmani sunniti, musulmani sunniti, popolazione musulmana mondiale, popolazione musulmana mondiale, musulmani sunniti, notizie dal mondoIl Kuwait ha la più grande percentuale di sciiti - 35 per cento - negli stati arabi del Golfo dopo il Bahrain, ma presenta un contrasto con il modo oppressivo in cui l'Arabia Saudita e il Bahrain hanno affrontato le loro popolazioni sciite.

Il 21° secolo deve essere considerato il periodo più bizzarro per i musulmani del mondo. Dall'inizio del secolo scorso, quando i riformatori hanno dominato le loro società civili sotto dittatori laici, fino alla fine, quando sono tornati a un Islam più originale o puro mentre aspiravano alla democrazia, sembravano abbracciare una frenesia interna. Un ritorno all'Islam puro è diventato inevitabilmente settario tra la maggioranza sunnita e la minoranza sciita, per non parlare delle altre sette devianti che vengono calpestate dalla rissa tra le grandi sette.

Il Golfo ha i semi di un terribile fratricidio nelle sue viscere mentre le minoranze sciite nascoste diventano assertive a causa del ritiro dell'Islam nella purezza: il panarabismo che ha nascosto lo scisma di secoli ha ceduto terreno e un movimento pan è stato sostituito da un altro movimento pan. I dittatori legavano le nazioni arabe sulla base della razza; l'Islam guidato dalla democrazia li ha fatti a pezzi.

Ci sono prove che i musulmani impazziscono dopo aver abbracciato la democrazia. Dotati di diritti un tempo limitati dai dittatori, cambiano prima le loro istituzioni democratiche, affermando che l'Islam non è altro che democratico. Una volta terminato con la correzione della democrazia attraverso emendamenti costituzionali, si rivolgono all'Islam e lo riducono al suo nucleo settario, ritenendo le sue concrezioni umanizzanti come innovazioni peccaminose.

Il caso del Kuwait è particolarmente degno di nota. Il Kuwait aveva una popolazione di 2,5 milioni (nel 2006) di cui solo il 45% erano arabi kuwaitiani. C'erano il 35% di arabi di altre origini, il 9% di sud-asiatici e il 4% di iraniani. Il Kuwait ha la più grande percentuale di sciiti - 35 per cento - negli stati arabi del Golfo dopo il Bahrain, ma presenta un contrasto con il modo oppressivo in cui l'Arabia Saudita e il Bahrain hanno affrontato le loro popolazioni sciite. Gli sciiti del Kuwait, per lo più migranti provenienti dall'Arabia Saudita, dal Bahrain e dall'Iran, sono la popolazione meglio integrata che vive tra gli arabi sunniti, e questo è dovuto alla famiglia al-Sabah al potere.

Ci sono prove che la classe mercantile sempre più conservatrice dei kuwaitiani sunniti non era sempre d'accordo con la politica di al-Sabah, che vedeva come l'uso degli sciiti per annacquare la forza sunnita nel paese. Ci sono anche prove
che i fondi sono stati messi a disposizione dal settore privato del Kuwait ai terroristi disposti ad attaccare gli sciiti in Pakistan e Iran.

In effetti, l'uomo di al-Qaeda che ha pianificato l'11 settembre americano proveniva dal Kuwait. Ma la politica di al-Sabah è riuscita così
bene che la politica sciita del Kuwait potrebbe diventare un modello per altri stati sunniti nella regione.

La prova della solidità di questa politica è arrivata quando Saddam Hussein ha invaso il Kuwait nel 1990 e ha visto che gli sciiti erano la spina dorsale della resistenza kuwaitiana all'occupazione irachena, rifiutandosi di arrendersi di fronte a difficoltà impossibili mentre la famiglia al-Sabah fuggiva in Arabia Saudita. Quando il sovrano, Jabir al-Sabah, tornò in Kuwait dopo la Guerra del Golfo, gli sciiti gli riaffermarono la loro fedeltà, considerandolo un simbolo di unità nazionale.

La comunità sciita ha svolto un ruolo importante nell'economia del Kuwait.

I suoi membri sono efficaci in parlamento e ricoprono incarichi chiave di polizia e dell'esercito.

Si può dire che gli sciiti del Kuwait si sentano orgogliosi di essere kuwaitiani in contrasto con gli sciiti dell'Arabia Saudita - dove loro...
chiedono diritti civili in cambio di lealtà e Bahrain. Che ciò sia dovuto all'intervento antidemocratico dell'emiro pluralista è abbastanza evidente dalla reazione rabbiosa occasionale del clero sunnita kuwaitiano e di una popolazione sempre più conservatrice.

I kuwaitiani sunniti si risentono della politica ufficiale di tolleranza. Un visitatore sciita in Kuwait nel 1985 dal sud del Libano, l'autore Fouad Ajami, suscitò ostilità tra gli intellettuali locali che vedevano la sua fede sciita in una luce negativa. L'occasione
è stata una conferenza in cui Ajami ha letto un rapporto che approvava l'insegnamento delle scienze politiche in inglese in Kuwait. Uno scrittore kuwaitiano di nome Baghdadi ha rivolto dure critiche agli organizzatori per aver invitato uno shu'ubi (estraneo).

Nel 1983 c'è stato l'attentato suicida contro l'ambasciata americana mentre altri posti come il grande paese
anche la raffineria di petrolio è stata presa di mira senza successo. I terroristi si erano rivelati sciiti di ispirazione iraniana. Nel 1981, su
dei 72 uomini sciiti arrestati in Bahrain per aver tentato di far saltare in aria siti importanti, c'erano anche alcuni cittadini kuwaitiani.
Una certa reazione sciita è stata una risposta al rafforzamento dell'identità degli arabi sunniti in Kuwait.

La democrazia ha innescato l'11 settembre. Fu l'intensificarsi della reazione religiosa della classe mercantile kuwaitiana a produrre i due mezzi pakistani di sangue kuwaitiano, Khalid Sheikh Mohammed e Ramzi Yousef. Yousef ha prima affrontato l'Iran e si è lasciato andare alla violenza settaria prima di unirsi ad al-Qaeda in Pakistan. Ha causato un'esplosione di una bomba nel sacro santuario di Mashhad, in Iran, che ha ucciso 24 persone nel 1994. Successivamente, Khalid è stato in grado di raccogliere fondi da ricchi mercanti kuwaitiani per al-Qaeda ed è diventato il cospiratore della distruzione del World Trade Center e del attacco al Pentagono
il 9 settembre 2001.