L'eco di Karl Marx in Ambedkar
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Con l'evolversi del capitalismo e del suo sfruttamento, la filosofia e gli strumenti intellettuali di Karl Marx continuano ad avere un significato duraturo
Con l'evolversi del capitalismo e del suo sfruttamento, la filosofia e gli strumenti intellettuali di Karl Marx continuano ad avere un significato duraturo (Fonte: WikiCommons) Il 5 maggio 1818 nasce Karl Marx. Oggi il mondo raggiunge e celebra il bicentenario della nascita di Marx. Buon compleanno, Carlo Marx. Avevi ragione', ha scritto Jason Barker, l'autore del romanzo, Il ritorno di Marx , in Il New York Times il 30 aprile.
Barker ha sottolineato che oggi l'eredità (l'eredità filosofica di Marx) sembrerebbe viva e vegeta. Dall'inizio del millennio, sono apparsi innumerevoli libri, dalle opere accademiche alle biografie popolari, che approvano ampiamente la lettura di Marx del capitalismo e la sua perenne rilevanza per la nostra epoca neoliberista.
La celebrazione della nascita di Marx è davvero una celebrazione di una nuova coscienza. Durante questi 200 anni Marx, insieme al suo stretto compagno d'armi, Friedrich Engels ha rappresentato un'idea, un'ideologia e una scienza di un nuovo essere umano, di un nuovo ordine sociale e di un nuovo mondo.
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La dottrina marxiana del materialismo filosofico, la dialettica, la concezione materialista della storia, la lotta di classe, il plusvalore e il socialismo scientifico, hanno un significato duraturo per i nostri tempi. Questo tempo è segnato da nuove forme di oppressione e sfruttamento e da nuovi e intensi movimenti contro l'egemonia e il dominio derivanti da metodi di produzione alterati per liberare l'umanità da ogni tipo di schiavitù e sfruttamento.
La dottrina marxiana non è un dogma: è sempre una dottrina per l'azione. Marx, che ha sperimentato le filosofie di Hegel e Ludwig Feuerbach, ha formulato la sua posizione nel lontano 1845 secondo cui i filosofi hanno solo interpretato il mondo in vari modi, ma il punto è cambiarlo.
Il cambiamento e la trasformazione dell'ordine sociale, economico e politico non sono possibili senza un processo rivoluzionario di critica al sistema, che spesso rimane immune da interrogativi e acquisisce una strana resistenza alla critica. Il modo di produzione capitalista che sta passando a nuovi livelli a causa dei progressi della tecnologia e dell'elettronica e viene irreversibilmente tracciato sulle linee della Quarta Rivoluzione Industriale, guidato dalla robotica e dall'intelligenza artificiale, causerebbe grandi sconvolgimenti in tutto il mondo. I livelli esistenti di privazione e disuguaglianza potrebbero esacerbarsi e dar luogo al dominio e allo sfruttamento di coloro che non sarebbero beneficiari dell'ordine. Questa sfida può essere affrontata criticando l'attuale sistema, che ha approfondito le disuguaglianze e intensificato i livelli di povertà e privazione.
Marx aveva parlato delle nuove condizioni di oppressione e di nuove forme di lotta al posto delle vecchie. Quanto aveva davvero ragione nel delineare l'ordine mondiale emergente a metà del XIX secolo. Ora abbiamo nuove forme di oppressione contro le donne, le sezioni emarginate della società, gli agricoltori e la classe operaia in tutto il mondo. Nel contesto dei movimenti ambientalisti che assumono un'importanza enorme nella lotta per i diritti ecologici delle persone, è importante ricordare ciò che Marx aveva scritto sulla sottomissione delle forze della natura all'uomo, alle macchine. Assume quindi significato nell'attuale ricerca di uno sviluppo sostenibile.
La crescente consapevolezza dell'uguaglianza di genere e dell'emancipazione delle donne ha portato le questioni femminili al centro della scena dello sviluppo e del progresso. È istruttivo notare che Marx, insieme a Engels, aveva predetto che il comunismo avrebbe eliminato lo status delle donne come meri strumenti di produzione. Questo è di importanza costante per affrontare la crescente tendenza alla violenza e alla discriminazione contro le donne e le bambine nel nostro paese e in tutto il mondo.
La degenerazione e la disumanizzazione causate dalla società capitalista sono state meglio riflesse nel Manifesto comunista: La borghesia ha spogliato della sua aureola ogni occupazione finora onorata e guardata con riverente timore reverenziale. Ha trasformato il medico, l'avvocato, il prete, il poeta, l'uomo di scienza, nei suoi salariati salariati. Nell'era neoliberista, questa è diventata una realtà toccante. L'alienazione subita dagli umani e il processo di disumanizzazione hanno derubato l'essenza degli esseri umani, indipendentemente dalla professione che svolgono. La necessità di salvare l'umanità e restaurare l'essenza umana poggia sulla robusta messa in discussione del sistema che si è tragicamente manifestata negli alti livelli di disuguaglianza del reddito. Questo fenomeno è stato studiato da studiosi come Thomas Pickety, il cui libro Capitale nel XXI secolo è stato profondamente influenzato dai metodi di analisi e spiegazione di Marx.
B R Ambedkar, che ha scritto Buddha o Karl Marx , ha sostenuto la causa della giustizia sociale e dell'annientamento delle caste nella società indiana. La visione di Ambedkar non è diversa dalla visione di Karl Marx.
Non c'è da stupirsi, quindi, che il 200° anniversario della nascita di Karl Marx venga acclamato nei bastioni del capitalismo e nei teatri di lotte di tutto il mondo. La sua eredità durerà e ispirerà gli esseri umani che lottano per la loro definitiva liberazione da tutte le forme di sfruttamento e schiavitù.