Viaggio di Ram Nath Kovind

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La sua candidatura alla presidenza viene vista solo in termini di identità di casta. Questa è un'ingiustizia

Ram Nath Kovind (foto PTI)

Maine jaise swayam safalta paayi, vaise tum log bhi mehnat karo (Proprio come ho raggiunto il successo da solo, dovresti lavorare sodo anche tu). Queste parole di Ram Nath Kovind, il candidato alla presidenza della NDA, a suo nipote, citate in un servizio su The Indian Express, riassumono appropriatamente l'uomo in questione. Kovind, oltre a tante altre cose, si è fatto da sé.

Da un umile villaggio, Paraukh vicino a Kanpur, al Parlamento e alla Corte Suprema di Delhi, a Raj Bhavan a Patna, il viaggio di Kovind è stato quello di un attivista di partito impegnato e dedicato e di un assistente sociale. Si è unito all'RSS ea Jana Sangh e in seguito si è laureato in un leader attivo del BJP nell'Uttar Pradesh.

Kovind è un avvocato di formazione. Ha servito come consigliere permanente del governo per più di un decennio presso la Corte Suprema. Dopo aver superato gli esami dei servizi civili, ha rinunciato quando non è riuscito a entrare nell'ambito quadro della IAS e gli sono stati offerti i servizi alleati. È diventato un deputato di Rajya Sabha nel 1994 ed è rimasto alla Camera per due mandati fino al 2006. Durante il suo mandato nel Rajya Sabha ha avuto la rara distinzione di rivolgersi alle Nazioni Unite come membro della delegazione indiana nell'ottobre 2002. Colleghi in Parlamento ricordalo come una persona gentile, pacata e tuttavia concentrata. Ha servito nel BJP in diversi ruoli come presidente della SC Morcha e portavoce del partito.

In un sistema politico ossessionato dalle caste, l'identità di casta di Kovind diventa un importante argomento di dibattito con alcuni che la riducono all'estensione politica del BJP mentre altri la vedono come un colpo da maestro politico. L'identità di Kovind come Dalit è certamente un dato di fatto. Appartiene a una famiglia di contadini della piccola borghesia. La sua ascesa per diventare un candidato per la carica di primo cittadino dell'India è un tributo al potere del nostro sistema di valori e della democrazia.

Le aspirazioni dei dalit nel nostro paese hanno bisogno di una nuova rappresentanza e leader come Kovind rappresentano quella nuova leadership. Rappresentano il pensiero dei Dalit della nuova era incentrato sull'attivismo per lo sviluppo di una comunità autorizzata. Vedere la loro identità sociale come parte integrante della più ampia identità nazionale è il segno distintivo di questa nuova leadership dalit. Questo pensiero integrazionista è il prodotto dei lunghi anni che leader come Kovind hanno trascorso assorbendo l'ideologia One Nation One People del BJP e del suo parivar.

Ma limitare il discorso alla sola identità di casta di Kovind sarà una grande ingiustizia non solo per l'uomo ma anche per la maturità politica della nostra nazione. Kovind non sarà il primo o l'ultimo Dalit ad occupare l'edificio in arenaria rossa di 340 stanze di epoca britannica chiamato Rashtrapati Bhavan. K.R. Narayanan ha occupato quel sontuoso edificio per cinque anni, dal 1997 al 2002. Come Narayanan, anche Kovind è un leader colto e affermato.

I confronti che vengono fatti tra il candidato e alcuni ex presidenti sono ingiusti e fuori luogo. La carica di presidente è stata in gran parte non controversa in tutti questi decenni, salvo un paio di episodi sgradevoli. Data la sua natura e il suo temperamento, ci si aspetta che Kovind si inserisca senza problemi nel lavoro. Anche la vasta esposizione alla politica globale che ha acquisito attraverso i viaggi in più di una dozzina di paesi come parte delle delegazioni parlamentari sarebbe utile per lui, poiché anche il presidente dovrebbe ricevere leader globali.

Tornando a Narayanan, è importante ricordare cosa era successo nel 2000 quando aveva visitato Parigi. Un intoccabile all'Eliseo è il modo in cui i media francesi hanno scelto di riportare la visita di Stato del presidente indiano. Le Monde è stato l'unico giornale francese a ricevere un'intervista dal presidente Narayanan, e ancora una volta ha intitolato l'intervista con la sua casta.

La parte indiana, compreso lo stesso presidente, è stata profondamente scossa e imbarazzata da questa oltraggiosa rappresentazione degli umili inizi di Narayanan nel modo più privo di tatto e beffardo dei media francesi. L'establishment francese è stato costretto a presentare rimpianti e scuse.

L'ascesa di K.R. Narayanan e Ram Nath Kovind alla più alta posizione in India dovrebbero essere motivo di orgoglio sia per la loro identità personale che per la volontà collettiva della nazione. Quando il dottor Zakir Hussain è diventato vicepresidente dell'India, alcuni entusiasti si sono avvicinati a lui per congratularsi con lui. Un musulmano come Hussain che diventa vicepresidente dell'India mostra quanto sia successo il nostro secolarismo, hanno detto. Il dottor Hussain li ha rimproverati dicendo che il vero successo del secolarismo è quando un musulmano diventa il vicepresidente dell'India e tuttavia nessuno viene a congratularsi con lui come musulmano, e la gente lo vede solo come un indiano.

La nostra politica è di gruppo, non egoista, lamenta il famoso psicologo sociale Jonathan Haidt in The Righteous Mind. Le identità di gruppo diventano importanti e determinanti. Ciò porta a stereotipi e, alla fine, a ulteriori divisioni. Finiamo per trasformare grandi figure nazionali in capigruppo di piccoli gruppi. Di conseguenza, la perdita è per l'intera nazione, come abbiamo già visto nel caso di Narayanan.

Se mai Kovind rappresenta una parte, è quella della maggior parte dell'India: rurale, agraria, economicamente e socialmente svantaggiata. È la stessa sezione che rappresenta il premier Narendra Modi. Anche lui è stato deriso da alcuni intellettuali di Lutyen come chaiwala. Ma sia Kovind che Modi rappresentano la vera India: il proletariato di Marx e il filosofo di Socrate riuniti in uno.