Storia e rabbia intorno alla purezza di Padmavati e ai dolci sogni di Alauddin Khilji

Riga Padmavati: Poiché le questioni di fede continuano a occupare la sfera elevata, è logico raffreddare le cose con un compromesso.

Indignazione su Padmavati e Allaudin Khilji legata alla storiaNel caso di Rani Padmini è il particolarmente odiato Allaudin Khilji che è considerato la personificazione del male. (File/Foto)

Le radici della rabbia di Rajput sono una combinazione di vari eventi accaduti negli ultimi anni. Un passato accumulato di torti trova un nuovo camino su cui alimentare la sua ira. Tali percezioni sono modellate da un senso di attacco all'identità e dall'apparente irrilevanza. Gli eventi hanno cospirato per creare questa percezione e un senso di vittimismo in Rajasthan viene trasmesso senza soluzione di continuità agli altri Rajput che condividono lo spazio digitale.

Essi, a loro volta, informano gli estranei. Da qui il gigantesco raduno di Rajput a Gandhinagar per protestare contro le presunte immagini nell'imminente stravaganza di Sanjay Leela Bhansali su Rani Padmavati. Le voci si alzano in varie tasche e parti del paese, ovunque ci sia una presenza Rajput. Il discorso sulla storia della comunità nell'era dei social media non conosce limiti.

L'identità è radicata in quelle pietre su cui Rani Padmini eseguì 'jauhar' più di 700 anni fa. Il suo sacrificio continua a risuonare attraverso ballate e racconti popolari. E ogni anno in quella data, secondo il calendario indiano, si svolge a Chittorgarh un vasto raduno per ricordare lei e le centinaia di donne che si sono immolate. I Rajput predominano nel raduno, ma non sono gli unici a rendere omaggio. Il 'Johar Kund' a Chittorgarh occupa lo stesso status, ad esempio, della Ka'ba, del Muro del Pianto o della Chiesa della Natività. Diventa un principio di fede, e di identità.



In un paese che è stato vivisezionato dalla fede, la sensibilità continua a crescere quando si tratta di questioni di fede. Storia e credenza sulla forma della memoria. Non la varietà della storia da manuale, ma quella che viene tramandata attraverso generazioni di discorsi e raduni al focolare del villaggio. Il marsiya sciita ha un equivalente del Rajasthan, ed è attraverso questo mezzo che il messaggio di Rani Padmini ha viaggiato per centinaia di anni, fino a diventare un ricordo sacro. Quindi qualsiasi visualizzazione, rappresentazione, diversa da quella radicata nella percezione popolare, viene presa come un affronto, un insulto, aumentando così la crisi di identità nell'ambiente politico moderno.

Il 'jauhar' di Rani Padmini l'ha elevata a divinità. Sebbene non sia adorata in senso rituale, l'ex regina di Chittorgarh ora risiede nel sancta sanctorum del santo. Il suo è stato il primo di tre grandi Saka eseguiti a Chittorgarh. L'ultimo dei quali è avvenuto durante l'assedio lanciato da Akbar. È per questo motivo che Akbar non è considerato 'Il Grande' in Rajasthan.

Proprio come Tipu Sultan e i Kodava di Coorg, esiste una versione locale della narrazione che prevale nella sfera pubblica in Rajasthan. E il racconto locale prevale su tutte le altre versioni.

Nel caso di Rani Padmini è particolarmente odiato Allauddin Khilji che è considerato la personificazione del male. Pertanto, qualsiasi immagine di Khilji in prossimità di Rani Padmini è presa come un affronto, alla comunità, all'identità e a una percezione di sé costruita in secoli di ri-raccontamento. Un marsiya che racconta il martirio dell'Imam Hussain a Karbala trova la sua controparte locale nel Rajasthan, nella purezza incontaminata.

Dalla sua città natale a Pugal, l'oasi del deserto romanticamente bella nel distretto di Bikaner, alla sua immolazione a Chittorgarh, Rani Padmini rimane una figura venerata. E quando quella figura venerata viene mostrata vicino a un disprezzato invasore predone, una miccia corta può accendere l'ira di una comunità che porta la sensazione di essere stata offesa, ripetutamente. Da qui la richiesta di rivedere le scene del film prima della sua uscita. In un'India in cui la fede prevale sulla logica e la precedenza indica la via, questa richiesta sicuramente otterrà ulteriore trazione. Dopotutto l'India non è una società post-illuminista post-riforma in cui la fede si è ritirata dallo spazio pubblico. In effetti, la spartizione dell'India ha solo aumentato il timore reverenziale della fede. E insieme alla soggezione in cui è considerato Rani Padmini, è una miscela combustibile con un grilletto facilmente disponibile per dare fuoco alle cose.

Il 15 ottobre 1988 un sottosegretario dell'allora Primo Ministro annunciò che l'India non avrebbe permesso la proiezione di Last Tentation of Christ, diventando il primo paese a farlo. Rimase uno dei pochi paesi a vietare quel famoso film. Mesi prima, l'India ha anche bandito Satanic Verses, il libro che ha portato il suo autore Salman Rushdie a bandire dalla vista pubblica. Nell'agosto di quell'anno fu bandita anche una commedia in Malyalam, basata su Last Temptation of Christ. Questo precedente incoraggia di più a chiedere lo stesso, ma in questo caso l'attuale invito è solo a cancellare scene ritenute offensive per la sacra memoria di Rani Padmini.

Poiché le questioni di fede continuano a occupare la sfera elevata, lo spazio consacrato, è logico raffreddare le cose con un compromesso. I dolci sogni di Allauddin Khilji non sono un motivo per incitare un popolo per il quale la memoria e la storia sono intrecciate con l'identità e un senso di sé in diminuzione. Una situazione combustibile è gestita al meglio con un getto d'acqua a ciò che è ritenuto offensivo.

Le quasi 100.000 persone che sono venute per esprimere questa richiesta a Gandhinagar sono state motivate dall'ira dei loro membri del clan in Rajasthan. È la prima volta che un simile raduno comunitario avviene in Gujarat, a testimonianza della venerazione accordata a Rani Padmini. La paura che la sua posizione venga invasa dalla libertà di filmare e rappresentare è incendiaria per una comunità ferocemente protettiva nei confronti dei suoi eroi, dei e anche di coloro che sono considerati dee. Rani Padmini è il primo di loro e dovrebbe poter rimanere intatto.