In buona fede: sebbene controverso, Martin Heidegger offre indizi per comprendere la modernità

La sua opera più nota, Essere e tempo (Sein und Zeit), sebbene notoriamente difficile e complessa, è generalmente considerata l'opera filosofica più importante del XX secolo.

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Il 26 settembre ricorre il 130esimo anniversario della nascita del filosofo tedesco Martin Heidegger. Più di 40 anni dopo la sua morte, l'influenza del lavoro di Heidegger su diversi campi del pensiero è travolgente. Non è solo il filosofo più influente della modernità, ma anche il pensatore più controverso. La sua opera più nota, Essere e tempo (Sein und Zeit), sebbene notoriamente difficile e complessa, è generalmente considerata l'opera filosofica più importante del XX secolo. Heidegger è oggi salutato da molti come un pensatore rivoluzionario il cui lavoro in ontologia e metafisica ha determinato il corso della filosofia del XX secolo ed ha esercitato un'influenza seminale sullo sviluppo del pensiero contemporaneo, tra cui teologia, teoria dell'architettura, psicologia, critica letteraria, scienza cognitiva e teoria politica .

Heidegger ha attirato la maggior parte dell'attenzione in tutto il mondo negli ultimi 30 anni. Parte di ciò ha anche a che fare con la controversia sulla sua politica e le sue connessioni naziste negli anni '30, quando era rettore dell'Università di Friburgo. Il silenzio postbellico di Heidegger sull'Olocausto e la sua evasiva intervista a Der Spiegel nel 1966, pubblicata postuma, si aggiunsero a quello che oggi è noto come l'affare Heidegger. Ma sono stati Heidegger e il nazismo di Victor Farias a scatenare una serie di articoli, numeri speciali di riviste e libri su Heidegger. Molti dei critici di Heidegger hanno cercato di stabilire un legame tra i fondamenti ontologici di Essere e tempo e l'appartenenza di Heidegger al partito nazista.

Tutta questa critica si è ridotta a una famigerata frase di Heidegger in cui ha equiparato il fenomeno del campo di concentramento alla pratica dell'agricoltura meccanizzata e alla minaccia nucleare. Secondo Heidegger, l'agricoltura è oggi un'industria alimentare motorizzata, in sostanza la stessa della fabbricazione di cadaveri nelle camere a gas e dei campi di sterminio, la stessa del blocco e della fame dei paesi, la stessa della fabbricazione delle bombe atomiche. Ciò che colpisce nell'osservazione di Heidegger è la sua fondamentale incapacità di discernimento morale. Come scrive George Steiner, come tanti altri intellettuali, Heidegger fu manifestamente coinvolto nell'ebbrezza brutale e festosa che dilagò in tutta la Germania dopo circa 15 anni di umiliazione nazionale e disperazione. Come sappiamo dall'intervista a Spiegel, stava preparando un'apologia postuma particolarmente mendace per il suo ruolo negli anni 19302 e '40. Ma il pensatore di essersi trovato nulla da dire sull'Olocausto e sui campi di sterminio. Il silenzio di Heidegger su Auschwitz fu il segno di una terribile verità che non fu mai articolata da lui nella sua fenomenologia dell'esistenziale. Come sottolineato da molti filosofi, tra cui Paul Ricoeur ed Emmanuel Levinas, l'ontologia di Heidegger trascura o ignora la relazione etica tra dasein (lo stato dell'essere) e l'altro. Possiamo anche indicare l'analisi di Hannah Arendt di Heidegger come un filosofo fondamentalmente non politico, uno la cui carriera post-rettorale è stata segnata dal totale ritiro dallo spazio pubblico.

Molti di noi potrebbero non considerare Heidegger una persona etica, ma la sua filosofia continua ad avere il potere spirituale di aiutarci a sollevare domande sul destino dell'umanità e del mondo. Alcuni interpreti lo considerano ancora un profeta che può mostrarci una via d'uscita dai dilemmi della modernità.

Le generazioni a venire potrebbero non dedicare più tempo dei nostri contemporanei ad assaporare l'intero corpo degli scritti di Heidegger, ma continueranno sicuramente a relazionarsi con il suo modo di pensare attraverso altri campi della conoscenza. Questo potrebbe essere ancora più facile quando il periodo missionario degli studi heideggeriani sarà terminato. Heidegger ci ha offerto un modo di pensare alle preoccupazioni umane fondamentali che rende difficile incasellarlo. Capire come ci arrivano i pensieri è, come dice Heidegger, imparare a pensare a ogni altro momento di vita. Così possiamo dire, con Heidegger, che l'unica cosa essenziale per pensare è pensare. Se c'è del vero in questa affermazione, allora la filosofia di Heidegger apparterrà al nostro futuro.

(Questo articolo è apparso per la prima volta nell'edizione cartacea il 23 settembre 2019 con il titolo 'Philospher of the future'. Lo scrittore è professore-vice rettore, Jindal Global University