Diminuire un poeta

Il tentativo di ridurre Kazi Nazrul Islam a uno scrittore 'indù' è una parodia della sua eredità

Kazi Nazrul Islam, poeta Kazi Nazrul Islam, scrittore indù, indù, India News. Indian Express, Indian Express NotizieKazi Nazrul Islam (Fonte: wikipedia)

Dopo aver letto diverse notizie in occasione del suo anniversario di nascita quest'anno, sembrerebbe che nella nostra sfera pubblica sempre più comunitaria e divisiva, il poeta Kazi Nazrul Islam abbia attirato il favore dei partiti Hindutva che normalmente sono impegnati nella fabbricazione di un mitico stato-nazione, popolato da una cultura e da un popolo singolari. Niente potrebbe essere più lontano dalla complessa visione del mondo che Nazrul ha costruito nel suo lavoro e attraverso la sua vita, nel corso di molti travagliati decenni, fino all'indipendenza dell'India nel 1947. Non dovrebbe sorprendere che l'istinto più radicale in il suo lavoro oggi non è la sua decisa opposizione a un governo straniero occupante: è la visione di una società laica che ha incarnato nella sua poesia, canzoni, prosa e nella sua stessa vita.

È questa visione che sembra essere minacciata da nuove dispense che cercano di appiattire le tradizioni plurali che informano le nostre pratiche subcontinentali di culto ed esistenza sincretici. Ciò rende il lavoro di Nazrul rilevante per il nostro tempo, ma aumenta anche la nostra responsabilità di lettori di rimanere cauti nei confronti della politica di appropriazione culturale, così importante per i partiti politici da creare legittimità per se stessi in tutto il paese. Per coloro che cercano di fare una rapida bordata politica usando Nazrul, potrebbe essere utile esaminare alcune delle sue idee sulla sua posizione nella nazione.

In un discorso tenuto all'Albert Hall di Calcutta il 15 dicembre 1929, disse: Solo perché sono nato in questo paese e in questa società, non mi considero solo un soggetto di questa nazione e della mia comunità. Appartengo a tutti i paesi ea tutti. La casta, la società, il paese o la religione in cui sono nato è stata determinata dalla fortuna cieca. È solo perché sono riuscito a elevarmi al di sopra di questi orpelli che ho potuto diventare un poeta.



Questo tentativo di elevarsi al di sopra di ogni marcatore di identità non è stato un semplice desiderio di sbarazzarsene o far finta che non esistessero, ma piuttosto un invito a riconoscere queste barriere come create dall'uomo e, quindi, costantemente negoziabili, persino mutevoli in per creare il nostro posto nel mondo. Pertanto, è completamente fuorviante pensare a lui come un poeta indù - buono o cattivo - o anche un poeta musulmano, considerando la sua posizione dichiarata come membro comune dell'umanità: Canto la canzone dell'unione/ niente è più grande dell'umanità/ niente più degno ('Manush'/Umanità).

Ha scritto i testi di Shyama Sangeet: Canzoni e poesie in lode di Kali, parte di una tradizione popolare nella poesia bengalese, che risale almeno all'inizio del XVIII secolo; ma scrisse anche poesie e canzoni nella tradizione dei ghazal islamici, distici e traduzioni da Hafiz e Omar Khayyam. Si impegnò, quasi promiscuamente, con un'ampia varietà di fonti e tradizioni in tutto il subcontinente e oltre, strinse affinità intellettuali con figure politiche diverse come Lenin e Ataturk e si impegnò a immaginare una nazione più giusta e laica di quella propagandata dai leader di i nostri partiti di governo.

Il tentativo di appropriarsi di lui come poeta indù modello e celebrare il suo anniversario di nascita sulla base di questi termini di fidanzamento pericolosamente fraintesi e più ristretti è una parodia. Dovrebbe fornire alle parti interessate laiche della nostra nazione una piattaforma per resistere a questo programma d'azione.

Lo scrittore, ricercatore presso JNU, è il pronipote di Kazi Nazrul Islam