Abbandonare Gandhi: L'idea della Verità, la sua realtà, è stata la più grande vittima dei nostri tempi

C'è una piccola possibilità che cercheremo il Gandhi in noi stessi. Questo, in effetti, sarebbe un miracolo più grande del miracolo di Mohandas Karamchand Gandhi.

mahatma gandhi, mahatma gandhi 150 ° anniversario di nascita, mahatma gandhi techings, libri mahatma gandhi, ideologia mahatma gandhiMahatma Gandhi. (foto d'archivio express)

Abbiamo dimenticato Gandhi? In quest'anno, in cui celebriamo il 150° anniversario della sua nascita, la risposta deve essere un sonoro No! L'ondata di articoli su di lui, i dibattiti, le discussioni, le conferenze, i libri che continuano a essere pubblicati su di lui, tutto questo lo rende ampiamente chiaro. Anche altrimenti, Gandhi è sempre stato molto tra noi. Viviamo in un'epoca di documentazione e tutti i bambini delle scuole conoscono la sua lotta per la libertà dell'India, le sue armi gemelle di Ahimsa e Satyagraha. Ci sono, inoltre, milioni di immagini e immagini. Gandhi si è sempre prestato facilmente all'artista; poche righe possono fornire una bella immagine minimalista, spesso arricchita da una melodia e piena di sentimento di Vaishnava Jana To che suona in sottofondo.

Purtroppo, col tempo, anche questa foto diventa un cliché, e le storie si induriscono in leggende, diventano banali e stanche. Se vogliamo arrivare all'uomo vero, dobbiamo liberarci di tutto questo disordine e andare alla sua storia come l'ha raccontata: la storia dei miei esperimenti con la verità.

È una storia drammatica, anche nelle sue stesse parole semplici e non esagerate. Dall'essere un giovane timido di Kathiawad a diventare un avvocato a Londra, dall'andare in Africa per guadagnare un po' di soldi assolutamente necessari per la famiglia e diventare, da un giorno all'altro, un altro uomo che ha unito un'intera comunità, dall'essere un uomo che è venuto in India ammirando giganti come Bal Gangadhar Tilak, Gopal Krishna Gokhale e, nel corso di una visita in Bihar, a causa di un povero contadino importuno, scoprendo l'arma della disobbedienza civile con cui combattere gli inglesi e risvegliare un intero paese - è un giro sulle montagne russe come nessun altro. Come se non bastassero, si è dedicato a questioni come la dieta vegetariana, i servizi igienico-sanitari (lui e il suo team erano sempre lì per pulire le latrine), il brahmacharya, il movimento swadeshi e khadi.



Cosa si pensa di un uomo che si dilettava in questioni così disparate? Non così disparato per lui, perché per lui tutti questi elementi erano legati alla sua ossessione per la Verità. Il suo profondo interesse per loro faceva parte della sua ricerca della verità.

Descrivere la verità come è apparsa e nel modo esatto in cui sono arrivato ad essa è stata un'attività incessante.

In effetti, era un'attività incessante. La parola Verità risuona in tutto il libro. Più e più volte, si interroga, chiede se si è allontanato dalla Verità. Leggere dell'incidente in cui ha lasciato il padre morente per andare da sua moglie a causa di ciò che lui chiama senza mezzi termini la sua lussuria è chiedersi dove ha preso il coraggio di essere così onesto. Perché questo era l'inizio del 20esimo secolo, quando l'India era ancora presa nella morsa della moralità vittoriana e del pudore. Altrettanto affascinante è la storia del suo arrendersi al suo medico e accettare di bere latte di capra. Perché ero d'accordo, si chiede. Il mio voto non includeva tutto il latte? Quale sofistica mi ha fatto separare il latte di capra dagli altri tipi di latte? Era più scrupoloso nel mantenere i voti che aveva fatto a sua madre (niente carne, niente vino, niente donne), osservandoli nello spirito, non nella lettera. Quando si rese conto di aver trattenuto il fatto di essere sposato con una donna inglese che lo aveva stretto amicizia, le scrisse, confessò la verità e si scusò. Infiniti interrogativi su se stessi, infiniti pesarsi su alcune scale morali invisibili, e infine ammettere di aver sbagliato se pensava di aver torto.

Un devoto della verità deve sempre tenersi aperto alla correzione e ogni volta che scopre di avere torto deve confessare ed espiare per questo.

Se questo è il vero Gandhi, l'uomo che credeva nell'ammettere la propria colpa e poi espiare per essa, abbiamo perso Gandhi molto tempo fa. Dubito che, anche allora, nel periodo d'oro del gandhismo, ci fossero molti che seguivano implicitamente tutti gli insegnamenti di Gandhi. C'era spesso impazienza anche tra i suoi collaboratori di Gandhi nel mescolare i grandi problemi con quelli piccoli. Ma niente era piccolo per Gandhi se si trattava di verità. Secondo Gandhi, Verità, Ahimsa e Dio sono la stessa cosa.

Questa idea della Verità, la sua realtà, è stata la più grande vittima dei nostri tempi. Non solo non ci interessa più la Verità, non saremo in grado di riconoscerla anche quando ci apparirà davanti. Le bugie sono diventate la moneta comune della vita pubblica, c'è una cultura di massa di negazione e rifiuto di assumersi la responsabilità delle proprie parole. Solo per questo standard abbiamo fallito miseramente, abbiamo abbandonato Gandhi. Forse è necessario che un Gandhi abbia il coraggio dell'onestà assoluta. In effetti, questo è il tempo dei bugiardi, delle bugie che spingono una persona a dire, non l'ho mai detto, o non l'ho mai fatto, o, sono stato citato male, travisato, citato fuori contesto.

Questo è un momento in cui gli stupratori camminano con orgogliosa spavalderia, uomini e donne che imbrogliano e depredano il paese lo sfacciano, una persona al potere è l'arroganza personificata e l'ipocrisia è dilagante. Come osiamo allora dire che Gandhi vive in mezzo a noi? Abbiamo avuto la nostra occasione. Forse c'è una piccola possibilità che cercheremo il Gandhi in noi stessi. Questo, in effetti, sarebbe un miracolo più grande del miracolo di Mohandas Karamchand Gandhi.

Questo articolo è apparso per la prima volta nell'edizione cartacea il 29 ottobre 2019 con il titolo 'Abandoning Gandhi'. Lo scrittore è un romanziere, il cui libro più recente è Shadow Play